第六十四章、鲁王授官

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    第六十四章、鲁王授官(第1/2页)
    古代鲁国城中的土山，蜿蜒曲折，形状特殊，因此得名“曲阜”。公元前1066年，西周武王伐纣灭商，武王将胞弟、王国宰辅周公旦封在故奄地曲阜，立国为“鲁”。
    早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造人类早期的文明。炎帝、黄帝、少昊徙都在此地生活过。曲阜，商时是奄国国都，周时是鲁国都。曲阜作为诸侯国国都不算大，街道十分方正。
    庄周师徒走了数日，这日，来到了曲阜。他主要想研究孔子，就到了孔子讲学的地方。
    孔子讲学的地方被称为杏坛，位于山东省曲阜市孔庙的大成殿前。孔子死后，仍有他的门人在大成殿研讨孔子。庄周观看了孔子门人讲学、研习、射箭的场所。春寒中，庄周与孔子再传弟子讨论了孔子的学问。
    在曲阜停留五日，庄周系统研习了孔子学问，感觉收获颇丰。通过研习，庄周发现老子的道学与孔子的儒学有一脉相通的气息。或者说儒学道学在不少地方是相吻合的。道学提倡无为而无不为，孔子亦有这种思想，孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”庄周认为这就是道家“不妄为、不违背自然规律，就没有什么事情是做不到的”的思想。孔子认为，无为而治是一种高超的治国办法，它要求当权者必须具备高尚的品德和智慧，能够选拔和任用贤能之士，让他们各司其职，发挥才干。同时，当权者要保持谦逊和恭敬的态度，不干涉下属做事，让他们自由发挥。这样一来，整个国家和社会就能够自然而然地运转良好，实现和谐与稳定。老子说“我无为，人民就自我化育；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。”两人表达的都是“无为而治”的理念。
    庄周不赞成孔子“正名”的主张，他认为孔子“君君、臣臣、父父、子子”的观念只能稳定统治，却不利于创造出一个真正和谐的社会。要创造出一个真正的和谐社会，就离不开道家的“大道”……
    庄周对孔子学问的精辟见解，让孔子弟子拍案称奇。问他是哪里人。这时候，庄周的名声已经很大了。庄周一说出自己的名字，他们都无比惊讶：“您就是弃高官不做的庄周啊！”
    庄周来曲阜的消息很快传到鲁哀公那里，他马上派人请来庄周。庄周无意做官，也不想见鲁王。但鲁王有请，不能不去，就随鲁王的官员到了鲁王宫。
    鲁王宫也不大，宫殿内装饰并不华丽，比楚王宫、魏王宫缺少了许多金银器物。整个布置严肃庄重，突现着儒家规规矩矩的特点。鲁国崇尚红色，宫廷墙壁、器物、官服，红色居多。
    鲁哀公对庄周很客气，说要拿鲁国事请教庄周：“鲁国多儒士，但信仰先生道学的人也不少，先生能用你的道学赐教寡人吗？”
    庄周道：“大王说鲁国多儒士，可鄙人在鲁国却很少见到儒士啊。”
    鲁哀公道：“全鲁国的人都穿着儒士的服装，讲着儒家的学问，怎么说没见到儒士呢？”
    庄周笑笑道：“我听说，儒士戴圆帽的知晓天时；穿方鞋的熟悉地形；佩带用五色丝绳系着玉玦的，遇事能决断。君子身怀这种学问和本事，不一定要穿儒士的服装；穿上儒士服装的人，不一定有很大的学问和本事。您如果认为一定不是这样，何不在国中号令，没有儒士的学问和本事而又穿儒士服装的人，处以死罪。你试试，看还有多少人穿儒士服装呢。”
    鲁哀公按庄周所言，真的号令五天，鲁国国中差不多没有敢再穿儒士服装的人了，只有一个男子穿着儒士服装，站在朝门外。鲁哀公立即召他进来，拿国事征询他的意见，无论多么复杂的问题，他都能做出回答。庄周说：“鲁国的大儒者只有一人呀，怎么能说是很多呢？”
    鲁哀公面带忧色。他看着庄周的高额头，明亮的眼睛，飘逸的三缕黑胡须，感觉他充满智慧，发自内心产生一种敬意。
    庄周问：“君王面呈忧色，为什么呢？”
    鲁哀公道：“寡人学习先王治国的办法，继承先君的事业；我敬仰鬼神尊重贤能，身体力行，没有短暂的止息，可是仍不能免除祸患，我因为这个缘故而忧虑。”
    庄周闪闪智慧的眼睛道：“君王您消除忧患的办法太简单了！皮毛丰厚的大狐和斑斑花纹的豹子，栖息在深山老林，潜伏在岩穴山洞，这是静心；夜里行动，白天居息，这是警惕；即使饥渴也隐形潜踪，还要远离各种足迹，到江湖上觅求食物，这是稳定；然而还是不能免于罗网和机关的灾祸。这两种动物有什么罪过呢？是它们自身的皮毛给它们带来了灾祸。如今的鲁国不就是给鲁君带来灾祸的皮毛吗？如果您能剖空身形，舍弃皮毛，荡涤心智，摈除欲念，进而就会逍遥于没有人迹的原野。我还听说遥远的南方有个叫建德的城邑，那里的人民纯厚而又质朴，很少有私欲；可他们知道耕作却不知道储备；给予别人东西却从不希图酬报；他们不明白‘义’的归宿，不懂得‘礼’的去向；他们随心所欲，任意而为，却能各行大道；他们生时自得而乐，死时安然而葬。希望国君您也能舍去国政，捐弃世俗，从而跟大道相辅而行。”
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    鲁哀公叹口气道：“可惜那里路途遥远而又艰险，又有江河山岭阻隔，寡人没有可用的船和车，怎么去呢？”
    庄周郑重地道：“君王如果能不要容颜，不固守贪欲心，便可凭此作为你出行的车子。”
    鲁哀公道：“那里道路幽暗遥远，而又无人居住，寡人跟谁做邻居？寡人没有食物，怎么能够到达那里呢？”
    庄周看看王宫外的蓝天，笑道：“请大王减少您的耗费，节制您的欲望，即使没有粮食，吃食也会是充足的。您渡过江河，浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行，便越发不知道它的穷尽。送行的人都从河岸边回去，您也就从此与大道离得越来越远了。所以说，统治人的君主，必定受劳累；被别人控制的大臣，必会忧心。而唐尧从不役使他人，也从不被别人控制。我希望大王能节制您的欲念，减除您的劳累，不被贪欲控制，除去您的忧患，而独自跟大道一块儿，遨游在太虚的王国中……”
    鲁哀公深受教育，感觉可把鲁国大事托付庄周，恳请庄周留下做鲁国相国。庄周以要去齐国见淳于髡为借口推辞。鲁哀公恳求，把他的两个学生留下一个。庄周问两个学生的意思，楚王子芈怡目光深邃、冷漠，嘴角上挑，摇摇头。他另有任务，怎能看得上一个小国的官位呢！蔺且表示，不愿做官，只愿跟师父学道。鲁哀公叹息不解，他第一次见到有官不做的怪人。
    庄周来到曲辕（古地名），看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以给几千头牛遮荫，用绳子绕着量一量树干，足有一百多围，树身高临山巅，树梢高出山头八丈以上才分枝杈，可用它造十多膄大船。观赏的人像赶集似的涌来。庄周对这棵大栎树连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟楚王子芈怡与蔺且站在树旁看了个够，跑着赶上了庄周。蔺且问：“自我跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，这是为什么呢？”
    庄周笑笑道：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树。用它做成船，会沉没；用它做成棺椁，会很快朽烂；用它做成器皿，会很快毁坏；用它做成屋门，定会流脂而不合缝；用它做成屋柱，定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。正是由于它没有什么用处，所以才能有这么长久的寿命。”
    二徒不解师意。
    庄周手指树，语气幽默：“你俩看大栎树时，我打一个盹，梦见社树对我说，‘你想拿什么东西跟我相提并论呢？你要用可用之木跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，遭受摧残的枝干，大的被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实，才苦了自己一生。所以常常不能终享天年，半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。其他的树几乎全被砍死，我寻求没什么用处的办法，已经很久很久了，这才保全住了性命。无用成就了我最大的用处啊。假如我对人确实有用，我还能够长得如此高大吗？况且你和我，都是天地间的‘物’，你把我视为散木，怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人罢了，又怎么会真正懂得没有用处的用处呢！’”
    蔺且疑惑地问：“师父的意思是否告诉我们，要求取无用，那大栎树为何能让世人瞻仰呢？”
    庄周斥责徒弟道：“闭嘴，别说了！大栎树只不过是寄托形体活下来罢了，如果它不做社树的话，还不会被砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，你们用常理来理解它，不就相差太远了吗？”
    俩学生迷惑地看着他。
    庄周道：“孔子是不想做大栎树，却做了大栎树的圣贤啊！”
    俩学生会意，原来老师是拿栎树赞美孔子的呀！

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