第246章论学

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    这是从南直隶送来的奏折，洋洋洒洒上千言，包括陆知行、郑森在内的二十余名考生，都有舞弊的嫌疑。
    这倒不是什么稀罕事，三年前杨阳刚穿越成崇祯皇帝的时候也见到过类似的奏折，甚至比这次的人还多些。
    御史那群人就是这样的，闻风奏事，不能全信。
    就算真有人舞弊，皇帝现在也顾不上，边关战事、内地叛乱、救灾赈灾哪个不比科场舞弊重要？
    他逼得没办法的时候甚至都想要效秦皇汉武“卖官鬻爵”。
    （《资治通鉴·卷六》：七月，蝗，疫。令百姓纳粟千石，拜爵一级。汉武帝推行了“入谷补官”政令。《资治通鉴卷十九》：诏令民得买爵……名曰武功爵……诸买武功爵至千夫者，得先除为吏。矣）
    结果杨阳一看，好家伙，崇祯三年（1630）时，皇帝就把这招给用了，美其名为“捐纳”。这么多年下来，能卖的官都卖完了，为了填国库的窟窿，允许“捐纳”的官职范围越来越大。
    原身连这种饮鸩止渴的办法都用掉了，杨阳觉得自己一个后来的穿越者，想摆烂也是情有可原的。
    但令杨阳感到震惊的不是有人科场舞弊——这个时代舞弊什么的，已经算是“良民”了，最起码人家愿意花心思来糊弄一下你这个皇帝。
    真正让杨阳感到震惊的是那个名字——陆知行！
    这是他前世在蓝星时，大学同窗四年的舍友，毕业后两人还进了同一家公司。
    后来陆知行因为加班过度，直接在工位上猝死了。
    杨阳正是在去参加他葬礼的路上，被一辆泥头车送来了这个世界。
    崇祯手指死死扣着奏折，眉头紧锁。
    不可能！绝对不可能！
    这……这是巧合吧？只是重名吧？
    不对不对，这明末都出《红楼梦》了还有什么不可能的事情？
    刚巧老陆也喜欢《红楼梦》大学的时候还写了篇非常不错的红楼同人文，当时他们几个舍友都劝他以后直接写书得了……
    扯远了，扯远了。
    杨阳揉了揉眼睛，又将奏折递给身边的王承恩：“伴伴，你给朕念一下。”
    “唯！老奴遵旨。”王承恩弯腰恭敬地从崇祯手中接过奏折开始念：“国家抡才大典，实关气运盛衰；科场清浊之辨，乃系士心向背……”
    当从王承恩口中听到那个名字的时候，杨阳才敢确定不是自己眼花了。
    “伴伴，你觉得这个解元可有蹊跷？”皇帝问。
    “老奴愚钝，不敢妄自揣测。”王承恩的话依旧很保守。
    他虽然能感觉到皇帝对他的信任，但却一直谨记自己的身份，任何事情都不敢有一丝一毫的逾矩。
    皇帝强装镇定地说道：“科举乃朝廷人才选拔之要害，不可不慎，你替朕去查一下此人的生平，一定要详细，越详细越好。”
    “这件事也不必让外人知道。”皇帝又补充了一句。
    “唯！”王承恩恭声答应。
    “嗯，去礼部把南直隶府此次乡试的墨卷调来。”
    “唯！”
    ……
    “……唯有良知矣。”
    “贤侄言之有理，可凡事皆向内求，天下之事恐不能全矣。譬如奉父之孝，交友之义？一味向内求，一味致良知，如何能知其间道理？”郑芝龙疑惑道。
    他先前和陆知行聊了很多，一开始只是抱着考量儿子好友的目的，看看自己儿子是不是真的交了好朋友。
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    但聊着聊着，他就发现不太对劲，眼前这个年轻人的见解完全不像是十来岁的人，虽然言辞中略有稚嫩，但思想内核却极其老练。
    莫非这世上真有生而知之者？
    再之后，就变成了郑芝龙向陆知行请教学问。
    郑芝龙本就是个好学的人，有了财富和地位之后，他便想扩充一下自己的文化水平，这样和儿子也能多些共同话题。
    只是身边他熟悉的义兄弟都是些粗人，别说讨论学问了，就是识字的都没几个。
    而那些比他有学问的名士，又不待见他这个海匪。
    虽然表面恭敬，但骨子里的那种傲慢却让郑芝龙很不舒服，交流了几次后，郑芝龙也就放弃了。
    但眼前这个年轻人不一样，他虽然十五岁就中了解元，却没有任何恃才傲物。讲道理时，用的都是深入浅出的方式，听他说上一句话，比自己研究十来天效果都要好得多。
    怪不得儿子会喜欢跟他聊天，跟他交友啊！
    陆知行微微一笑：“请寻其本，所谓‘孝、义、忠、信’这些准则，不过是世人对良知外显的描述。而非先有‘孝、义、忠、信’这些准则，才有良知。”
    “若是先有这些准则才有良知，那么世上最有良知的人，应该是台上的戏子，他们个个都能将‘孝、义、忠、信’演得动人。”
    “以孝为例，若不致良知，夏日炎热的时候，我先凉快凉快，等我凉快透了，才想恍然发觉，哦，爹娘还热着呢。冬天我冷的时候，先赶快给自己加衣，等我暖和了，才恍然发觉，哦，父母还凉着呢。”
    “致良知，则冬日我察觉体寒，便知为父母添衣，夏日我察觉到炎热，便知要为父母纳凉。人们将这种行为，归纳为孝。”
    郑芝龙恍然大悟地点点头。
    郑森在一旁听得迷迷糊，但还是点了点头。他年纪比郑芝龙小太多了，很多事情根本就没有经历过，压根就体会不出。
    不过没关系，他可以先存在心里。
    陆大哥和他说过，很多东西是有滞后性的，今日你了解到的知识，就像是一支刚射出去的箭，若干年后，再遇到某件事情时，这支箭才会落在靶心。
    但很快，郑芝龙又有了新的问题，他继续问道：“‘孝、义、忠、信’皆发乎于心，确实可向内寻求。然，外事如何能向内寻求？譬如海战，不登船怎知浪猛？”
    陆知行不急不缓地抿了口茶，耐心回答道：“郑伯父举的例子都很实在，但致良知，并非只向内寻求良知，就像是‘知行’，并不是只知不行，事实上，知与行是共存关系而非先后关系，有知便有行，无知便无行，这个比较复杂，以后再慢慢讨论，我们先回答伯父提出的这两个例子。”
    “登船亲历风浪是实践体验，能让人摸清海况、习得驾船技法。但并非只要登船亲历风浪，就能摸清海况、习得驾船技法。”
    “得先有一颗敢于直面风浪的心，需要先拷问自己，我出海是守疆护民，还是逐利冒险？二者并无优劣，只要内心坚定即可，这决定了你在风浪中是沉着应对，还是仓皇溃败。”
    “若无向内修来的那颗坚定的心，人一遇狂浪便心生恐惧、慌了手脚，登船亲历风浪也只会助长恐惧，却学不到任何东西。”
    “归根结底，还是落在了‘心’上。良知并非一味求善，而是求心之善，求内心畅达；内心畅达，念头才能和行为一致，事半功倍。”
    郑森恍然大悟道：“我明白了！”

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